神社辭典
為了不浪費篇幅於神社簡介內，介紹各類專有名詞，我們將統一整理，所有常見會使用到的專有名詞作深入解說，方向為：神道歷史／神社設施／神社建築／祭祀神具
神社設施001
石垣
石垣在日本歷史中，是用來抵禦敵人的城池設施，由於石垣是由大小不一的石頭推砌而成，不但堅固也不易損壞，因此成為，臺灣所有神社遺址中，最具代表的遺址結構了。
神社設施002
參道參道
『參道』意指參拜的道路。神社的參道不只一條，廣義上來說，只要是能通往神社參拜的道路，都是『參道』。由鳥居起，不斷延伸至本殿的這段參道，稱為『正參道』。正參道上座落的第一座鳥居，前的這段參道，則稱為『表參道』。境內的正參道上還有數條支道，是作為串聯社務所．齋館．祭器庫．神輿庫．神職人員宿舍等等的設施聯絡道路。
表參道與正參道，可以統稱為第一參道。除了第一參道外，境外還有第二條參道．第三條參道，由於日本時代引進汽車，因此大神社通常會有汽車通行的參道，與行人行走的參道，兩種形式。除此之外神社的側面，或是後方也有可能會闢建山道，作為便民的聯絡道路，因此這就是神社，為何會有數條參道的原因了。
神社設施003
獻燈
獻給神的燈統稱為『獻燈』，獻燈是獻給神明夜間照明用的燈，在獻燈中有著各式各樣的種類，以銅打造的燈稱為『銅燈』。以石打造的燈稱為『石燈』。那以木打造的燈稱為木燈嗎？並不是！是『春日燈』喔。春日燈是起源於春日大社的一種獻燈風格，春日燈一般建材以木料為主，但後來也有不少以石材打造的案例，甚至鋼筋混泥土打造的春日燈喔。
神社設施004
常夜燈
在日本尚未引進電力前的時代，街道的兩側有著一座座高大的石燈籠，做為夜晚照明使用，因此獲名常夜燈，其實就是大家熟悉的路燈唷！特別高大的常夜燈，則又名高燈籠，通常是作為消防瞭望與燈塔使用的燈種。
但隨著時代演進有了電力後，常夜燈也就逐漸被淘汰了，僅存神社與寺院保留了常夜燈的傳統，所以在神社還能看到常夜燈喔，由於是路燈所以也只會設立在神社的外側呢。
神社設施005
神馬
『神馬』是奉獻給神明，往返人間與神界的交通工具，信眾會在還願時奉獻神馬，早期是奉獻真的馬匹，但由於供養馬匹過於昂貴，改以繪馬的形式呈現取代。
日本歷史分為神代與人代，兩個世代，原本只有神代的神能供奉神馬，但後來人神也開始供奉了，並且四腳著地代表壽終，三腳著地代表光榮戰死。然而臺灣的神馬，其實絕大部分都是供奉給北白川宮能久親王殿下，以示紀念在臺戰死事蹟的銅馬雕塑。
神社設施006
鳥居
『鳥居』是守護神明居住之地的結界，在日本神話中，太陽之神天照大神，因受到了極大的打擊躲入洞穴，人間神界頓時陷入的一片漆黑之中，身為最高神的消失，使的神界一片混亂，為了將天照哄出洞穴，設置木架讓鳥兒棲居高歌，祈願天照大神能再重啟信心，也就是所謂『鳥居』一詞的命名由來。但真正的起源眾說紛紜，有城門『冠木門』轉變而來的，也有支持因架設『注連繩』祭祀轉變而來的，這是日本比較主流的兩派學說。。
神社設施007
神使
獅子雕塑最早可追溯到公元前3世紀，印度『阿育王柱』出現的第一尊獅子雕塑，傳入中國後稱作『石獅』具有守護意義，隨著石獅文化進入高句麗，流傳到新羅，成為獬豸『해태』，與新羅神話連結後，最後抵達日本，獬豸『해태』就被稱作了『高麗犬』並成為神社的神使；高麗犬一詞最後演變成了『狛(こま)』這個漢字。
神使剛於日本萌芽發展時，最初配置在神社的不只狛犬，而是左狛犬．右唐獅。獅像開口稱為『阿形』，狛犬閉口稱為『吽形』，最初狛犬傳入有長角，鎌倉時期開始出現簡化的樣式，唐獅也漸漸改稱為狛犬，昭和時期演化成無角狛犬，除了開口的樣貌以外，在外觀上已沒有了差異。
狛犬的文化輸入脈絡是：石獅子傳入→高麗→新羅→日本。
唐獅的文化輸入脈絡是：石獅子傳入→古中國→唐代→日本。
神社設施008
神垣
神社的圍籬統稱為『神垣』．『齊垣』，常見建材如：鋼筋混泥土．石造．木造。最接近本殿的神垣稱為『瑞垣』，靠近外圍的則稱為『玉垣』。還有一種極小的神垣，是用來圍繞硬體設施的『角玉垣』，表面平整則被稱為『板玉垣』，角玉垣常使用於鳥居的柱角．揭示板．解說牌．角榊立．等等的小型硬體上。
日本時代索引進的圍籬，最初是以神社『神垣』作為原型製作的，常設置於鐵道．學校．民宅周邊作為圍牆使用，漸漸的意義隨著一代代的消逝，最初使用在神社的『神垣』在不知不覺間，早已融入我們臺灣人的日常生活中了。
神社建築001
神社
神社起源於日本的傳統信仰『神道』，神道的建築可以統稱為『神社』及『社殿』，在廣義上神社的意義是『神道的建築設施』。但是狹義上的神社僅是指，『供奉神明的建築』。每個地區所供奉的神社，是由每個地區的神話故事，產生建構出來的系統建築。
日本時代的臺灣，神道不是自然產生的概念，所以不適用上述的信仰脈絡，臺灣總督府政策推行下的神道信仰，並不是日本常見的『宗派神道』與『民間神道』，供奉的是具有國家意義的『皇室神道』神明，希望藉由同化信仰習俗來安定民心鞏固政局。
神社建築002
手水舍
手水舍是參拜神社的第一站，手水的傳統，源於日本神話中水能洗淨災污穢的概念，因此早期進到神社中，都需要去神社的齋館沖澡，逐漸演變成簡化版本的洗手。
手水舍洗手步驟
步驟一：手持柄杓挑滿水，使用同一勺水完成以下步驟。
步驟二：用右手持柄杓，洗左手，用左手持柄杓，洗右手。
步驟三：再換右手持柄杓，倒水到左手掌心，輕碰嘴唇。
步驟四：再次用右手持柄杓，洗左手。
步驟五：把柄杓垂直，用剩下的水清洗柄杓的手柄。
神社建築003
拜殿
拜殿指參拜之處的形容詞，只要是作為參拜使用的社殿，都統稱為『拜殿』。任何殿都可以作為拜殿使用，那麼如何區分辨識拜殿呢？其實很簡單～隨著正參道延伸，走到盡頭遇到的第一個殿，那就是拜殿，一般的參拜者只能走到這裡了，要切記神社的主體建築，基本上都是不能隨意進入的。
常規參拜方法
步驟一：投入硬幣到賽錢箱。
步驟二：搖響拜殿的鈴噹。
步驟三：鞠躬兩次。
步驟四：拍掌兩次。
步驟五：雙手合十許願。
步驟六：深深一鞠躬。
沒有賽錢箱就不用投賽錢，沒有鈴噹則不用搖鈴，剛好兩者都沒有的，可簡化為『兩敬禮．兩拍掌．一鞠躬』方式進行參拜。.
神社建築004
前殿
拜殿指參拜之處的形容詞，那做為拜殿使用的社殿，沒有自己的名詞嗎？還真沒有呢，不過參考開山神社的前後殿配置，稱為『前殿』可能較為合適。『前殿』指的是本殿前方的社殿，在日本時代前殿除了作為拜殿使用外，還作為神樂殿使用喔，可能是這個原因，才保持通透性而不設置牆面，供民眾欣賞神樂舞蹈呢。
神社建築005
本殿
神社中最重要的社殿『本殿』，是用來安奉神明的所在之處。神明的御神體有三件，分別為：『御神鏡』．『御幣』．『御神體』，在日本時代的臺灣，這些神體都會安奉在本殿內部。視同神明真正本體的神體，稱為『御神體』或『御靈代』，神職人員會用木盒裝起來，安奉在本殿內部，相當神秘，至今幾乎沒人知道神體的樣貌。
神社建築006
社務所
神社的辦公室稱為『社務所』，除了是大家熟知的紀念品部外，社務所的工作還有，籌辦神社例行祭典，舉辦凝聚社區的活動，並提供各式各樣的便民服務，賺取經費來維持神社的運作。每天發生的大小事，需要神職人員記錄下來，這本書稱為『神社誌』或『社務日誌』，現今已普遍轉為網誌形式更新了。
社務所的便民服務：
『禊祓』是驅邪與消災解厄的服務項目。
『祈願』是向神明祈求一切平安順利的儀式，日本帝國時代主要是祈求勝戰的用途，現今以普遍是公司行號祈求開工順利的祭典科儀，諸事不順的人也能去體驗看看。
『結婚式』神前結婚式，起源於1891年大正天皇結婚，所興起的服務項目，由神明見證的婚禮儀式，祈求步入婚姻的伴侶永遠幸福的儀式。『地鎮祭』開始工程前的動土典禮。
『上棟式』即將完工前的上樑儀式。
『神葬祭』神道的葬禮科儀。
最近興起了新的服務，在這個高壓的社會，人人都罹患了憂鬱症，為了解決社會問題的根源，大部分的神社都有提供心理諮商的服務與淨化身心的講座。
神社建築007
齋館
日本時代臺灣各大神社，社務所旁會設置『齋館』，這樣的共構建築，能更有效率的接待管理，現今的日本已將齋館改稱為：『參籠所』．『參集殿』．『神社會館』及各種名詞。
齋館傳統意義上，原本只是神職人員淨身沖澡的場所，逐漸發展為提供遠赴參拜者的住宿所的服務，齋館演變到日本時代的臺灣，除了旅宿外，還提供：活動場地租借．神前婚禮會場等等的便民服務，簡直堪稱市民活動中心了呢。
神社過夜時，神社方會運用當地名勝食材或『神饌』，端出一道道豐盛的和食料理，各地神社都是獨一無二的，宛如鐵道便當搬琳瑯滿目！臨走再去社務所買買參拜紀念品：『繪葉書』．『集印帳』．『御守』．『神盃』．『神棚』等等的，在明信片蓋上參拜紀念章．集章簿收集的御朱印，買回來的伴手禮，就這樣隨著時間的推移，成為了神社文物。
